石鼓山上觅石鼓

　　▲石鼓书院内的石鼓。 胡建军 摄


　　▲站在石鼓书院合江亭远眺。 胡建军 摄

　　■刘洁

　　前面我们讲到，公元339年，东晋的庾阐出补零陵太守，路过衡阳，登石鼓山，留下咏石鼓第一名篇《观石鼓》。其中有一句：“鸣石含潜响，雷骇震九天。”这是庾阐想象中的石鼓巨响。石鼓山上真的有石鼓吗？真的能发出惊天动地的巨响吗？

　　石鼓山说是山，海拔不过69米，面积仅4000平方米。只是石鼓山地形独特，处蒸湘二水汇流之处，拔地而起，突兀江心。后又因石鼓书院而名扬天下，成为湖湘大地一处著名胜迹。

　　石鼓山因石鼓而名。传说蛰伏在两江交汇处的石山形状像一面鼓，所以命名石鼓山。也有说蒸湘两水相汇拍打山石，响声震天，像敲打一面石鼓。东晋哲学家、地理学家罗含（约292--370年）在《湘中山水记》中记载石鼓山上真有一面石鼓：“石鼓在烝口南、湘水西......叩之，声闻数十里。”“烝”通“蒸”，“烝口”即蒸水入湘江处。此处说石鼓山有石鼓，叩之有声。北魏地理学家郦道元（约470--527年）也到过石鼓山，他在《水经注》中描述：

　　“（临承）县有石鼓，高六尺......湘水所径，鼓鸣则土有兵革之事......”

　　也就是说，郦道元也看到了这面神奇的石鼓，而且高大气派，神秘，且石鼓一响，就有战争爆发。石鼓山军事地理位置确实非常重要，当年曾国藩的湘军就是在附近的演武坪练兵，石鼓山附近的筷子洲则是湘军水师的造船厂和练兵场。

　　既然郦道元都看到了这面能发出声响的石鼓，那这面石鼓现在在哪里呢？据宋代《祥符州县图经》中记载：“俗传卢龙推鼓下，入于潭水。”而原因是怒其“鸣而土有兵革之事”。正如明朝人王镐所咏《石鼓潭》所称：“石鼓在蛟潭，卢龙拥入水。岂不惜幽真，为防兵革起。”卢龙推石鼓于石鼓山下深潭之中，希望以绝兵祸，永宁一方。

　　卢龙是何方神圣或是何方人士，何时推鼓下潭，现都无从考证。据南宋初年（1127年）陈田夫所写《南岳总胜集》中记载，石鼓山上曾建有卢龙庙。而在唐高宗龙朔元年（661年），道士郭行真奉敕祭祀南岳神时，废卢龙庙而不祀。从此石鼓山上没有了“扣之有声”的石鼓，也没有了推石鼓下潭的卢龙的庙宇。所以，我们在韩愈的《合江亭》中没有见到韩愈提到石鼓，就连守衡一年多的吕温所作诗中也没有石鼓的踪迹。能发生巨响的石鼓如有之，当消失在唐代初期之前。历史上曾有很多人下潭寻觅石鼓，都无收获。近代湘军水师在石鼓山附近训练演习时，湖南提督鲍超曾派勇士入潭探索。发现潭内满布水草，潭底有一怪穴，阴森可怖，不敢深入。从此不再有谁敢去探寻石鼓下落，由此成为千古之谜。

　　现在石鼓书院内的石鼓是1965年衡阳市政府修建石鼓公园时凿刻的，鼓与基座通高2.8米，鼓径1.6米，花岗岩石所刻，自然无法叩响。2006年，重修石鼓书院时，原公园的亭廊建筑都被拆除，唯留这面石鼓立于书院山门内东侧，此乃今天的衡阳人对石鼓山最早而又神秘莫测人文景观的千年情愫。

　　会响的石鼓消失了，但石鼓山的独特风景依然让所有亲临此处的文人们津津乐道，无法忘怀。南宋程洵（1135--1196年），朱熹门人，潜心理学，是程朱学派的重要学者。1184年出任衡阳主簿，三年后暂代石鼓书院山长，以宣扬朱子之学。曾留有多篇咏颂石鼓诗，其中一首《游石鼓观湘水》：“按行又复到江干，近水遥山照眼寒。从此潇湘在胸次，不须更向画图看。”石鼓山的美丽风景在他胸中比画更美。

　　元朝御史奚汉伯颜作有几首《石鼓馆》诗，选其一首供大家欣赏：

　　龙盘虎踞梵筑坛，万壑同承石鼓山。

　　蒸水远连湘水去，橹声遥杂雁声还。

　　回看星斗朱陵上，伫听金丝绿净间。

　　欲刻新诗酬胜景，摩崖应愧雨苔斑。

　　同朝李处巽，曾任湖南道宣慰司副使，作有《石鼓书院示诸生》诗，这里也节选一段供大家欣赏：

　　蒸湘二水合流处，中有孤山块如鼓。

　　兹名炫耀得自唐，儒舍重兴来近古。

　　书生要占鳌头住，竭力中流扶砥柱。

　　经营二载始告成，转首潇湘变齐鲁。

　　......

　　方今海上四书院，鹿洞睢阳并岳麓。

　　若论地秀多贤才，石鼓山明江水绿。

　　这首诗中所言石鼓孤山形状如鼓，但这还不是最重要的，更重要的是告诫诸生，要努力学习，成为国家的中流砥柱，让潇湘之地也成为如齐鲁大地那样的文化兴盛之地。并点明四大书院中石鼓书院风景最为秀丽，人才辈出。这当然是勉励诸生之意。

　　到了明代和清代，咏颂石鼓山的诗词更多了。明朝天顺年间（1457--1464年），翰林院五经博士沈庆任湖广等处提刑按察司副使，到了衡阳。见石鼓书院部分建筑破损，而是命令推官余敬修缮。沈庆并为石鼓书院做诗多首，这里也选择二首供大家欣赏：

　　《谒石鼓书院》

　　【明·沈庆】

　　其一

　　两水夹流天下奇，巨鳌春浪如神龟。

　　因名石鼓构书院，古今贤哲遗声诗。

　　其二

　　衡岳当空高万丈，顷刻扶摇端可上。

　　一曲沧浪孺子歌，听罢悠然绝尘想。

　　明朝的蔡汝楠（1514--1565年）8岁就陪父亲听教于湛若水门下，曾任衡州知府5年。他在治理衡阳政务的同时，兴学教士，亲率石鼓书院诸生讲经论道，质疑问难，诚邀湛若水、赵贞吉、茅坤以及本地的曾朝节、刘尧诲、伍定相、王万善等前来石鼓开讲。并仿效朱熹《白鹿洞学规》，为石鼓书院制定了“学文、敦行、辨志、慎习、笃论、常识、仁体”七条学规。蔡汝楠为石鼓书院的再次振兴做出了很大的贡献。嘉靖三十一年乡试中，石鼓学子李孟彰、王大韶等六人全部中举，一时传为佳话。蔡汝楠在咏石鼓合江亭的诗中感叹到：“石鼓清时常不鸣”。

　　《石鼓合江亭》

　　【明·蔡汝楠】

　　闻来坐啸开江亭，为吏亦有青山情。

　　朱陵阴洞杳无际，石鼓清时常不鸣。

　　昔贤登临企芳躅，双流绿净濯尘缨。

　　渔父向予复鼓枻，莫似三闾知姓名。

　　蔡汝楠原来是非常进取的儒官，站在石鼓山上，也有了《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”的欣然自乐之心境，这是石鼓特有风景的魅力。

　　清朝的饶佺，乾隆二十一年（1756年）任衡州知府，捐资督办重修石鼓书院，历时七年。竣工时作《重修石鼓书院记》：“登楼四顾，知水仁山，洞心豁目，所谓一郡佳处者，亶其然乎”。并乘兴作诗《石鼓山》“巨石形如鼓，屹然立江浒。雄秀本天成，灵响秘终古......仰止奋修塗，此邦即邹鲁。藏书得名山，诸生力各努。”

　　石鼓不响风景美，“一时讲院尽英才”。