谁说石鼓敲不响，激昂的鼓声回响千年
■衡阳晚报全媒体记者张文凯
穿着汉服、摇着团扇，我倚靠在合江亭二楼栏杆旁，向北眺望。
石鼓山犹如一艘破浪前行的航母，毅然插入滚滚洪流。其左侧，蒸水自远方蜿蜒而来，一路奔腾，最终汇入湘江那浩瀚无垠的怀抱。在两水交汇处，它们形成了两股界限分明的水流，却在经历了最初的碰撞与对抗后渐渐融合、共同前行，而两百米开外，耒水自东向西浩荡而来，亦汇入湘江。至此，三支河流汇聚一堂，拉开了向北奔腾、势不可挡的壮阔序幕。
美景在前，自是不容错过，更不容辜负！
东晋文学家庚阐于339年奔赴零陵郡任太守时路过衡阳，他慕名浏览了石鼓山，并将其唤作“灵山”，写下了《观石鼓》。这是目前发现的第一首写石鼓山的山水诗。
787年，齐映贬为衡州刺史。虽遭遇不公，但他从未消磨意志。在衡阳五年，他治理有方，深受百姓爱戴，还带头筹集资金，在石鼓山上建起合江亭、武侯祠。
801年，衡州刺史宇文炫在石鼓山东西两侧的崖壁上，刻下了“东岩”与“西溪”二字。历经悠悠1200载春秋，“东岩”已随岁月消逝，而“西溪”二字楷中带隶，规整端正，笔力遒劲，犹如历史之碑铭，令人叹为观止。
南宋时期著名理学家朱熹赞誉这里是“一郡佳处”。元代的黄清老评价更高，直接冠以“湖南第一胜地”的名号。
当然，对石鼓山的美，唐宋八大家之首的韩愈理解得最深。805年，他路过衡阳时上岛游玩，以《合江亭》为题，二百字一气呵成，挥毫写下了“红亭枕湘江，蒸水会其左；眺临渺空阔，绿净不可唾”的千古名句。至此，合江亭有了雅称“绿净阁”，诸多名人雅士慕名前来，石鼓山成功破圈、声名远扬。
石鼓书院是一本厚重的书
最早一批落户石鼓山的应该是道士。他们在此修建宫观，修行道法。
李宽来了。他是衡阳本地的秀才却淡泊功名，将山上的道院改为书舍，招揽读书人来此清静之地，大家一起读书、做学问，当时的人都称之为“李秀才书院”。
810年春天，吕温被贬为衡州刺史，来到衡阳。吕温与柳宗元、刘禹锡交好，都是唐朝“二王政治集团”的核心人物。颇感怀才不遇、心中抑郁的他，经常会来到石鼓山。夏日的一天，他走进李秀才书院，遇见了李宽（也作李宽中），挥毫写下了《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》，笔端流露出羡慕与期盼。这是有文字记载石鼓书院诞生的准确时间，石鼓书院成为宋初四大书院中创建时间最早的书院。在吕温的扶持下，秀才书院的名气越来越大。只可惜，他在衡阳只待了一年半，就病逝于任上，年仅39岁。满怀仁爱之心的他恪尽职守、政绩颇著，老百姓尊其为“吕衡州”。后书院毁于唐末的战火中。
李宽的后人李士真，虽一举夺魁中了进士却不愿意入仕为官。997年，他找到当地的郡守，提出个人出资，在旧址上重建书院，以“石鼓”命名。他要承袭祖先遗志，要将书院建成读书做学问、开展学术交流的场所。中国古代书院从唐代开始萌芽，在宋代得到了空前的大发展。从皇帝到官吏，从朝廷到民间，都对培养人才、发展教育表现出深厚的兴趣与责任。
刘沆（995--1060年），曾任北宋宰相、集贤殿大学士。1035年，他来衡阳任知府，非常重视书院教育，于是奏请宋仁宗，请求颁赐院额。仁宗皇帝大笔一挥，又赐匾额又赐学田。此举意味着石鼓书院获得了中央政府的认可。
时间的指针滑到了1185年，南宋时期一位杰出的官员和学者潘畤，作为中央派往地方的代表来到衡阳，他倡议对石鼓书院进行了重建。两年后，提刑宋若水拿过接力棒，继续拓展了石鼓书院的办学规模。竣工后，还请当时的儒学大师、著名的理学家朱熹撰文记载此次的重修。朱熹在《石鼓书院记》中阐述了书院办学的指导思想、教学内容、教学方法等，提出了“明道义正人心”的教育目的，不仅是对石鼓书院，更是对中国古代书院的发展产生了极为深远的影响。
这篇《石鼓书院记》在2006年石鼓书院重修之际，被镌刻在石鼓广场那本石书上，象征其沉甸甸的历史厚重感和不朽的文化价值。
自由、开放与包容的圣地
仁宗赐匾、朱熹写记，石鼓书院在宋代众多书院中脱颖而出，响彻江南！
不同于官学的教条主义，石鼓书院一直有着开放、包容、自由的学术氛围，并且在宋明时期形成两次影响全国的学术发展高峰期。
南宋长期偏居江南，成为许多人心中的郁结，一些人开始思考如何通过儒学来提振人心、改变现状。当时，比较突出的代表人物有湖湘学派的张栻、闽学派的朱熹、婺学派的吕祖谦，同称“东南三贤”。张栻出身高富帅，是当朝宰相之子，虽祖籍四川，但一直随父亲生活在湖南，后又赴南岳衡山拜胡宏为师。他曾多次到石鼓书院讲学，留下了许多珍贵的墨宝和碑刻，其中最著名的莫过于他为武侯祠所作的《衡州石鼓山诸葛忠武侯祠记》。在这篇碑记中，他颂扬了诸葛亮的忠义精神，也借诸葛亮的事迹阐明了自己一生所追求的以“仁义”为核心的理学思想。石鼓书院成为张栻传播湖湘学派思想的阵地。也正是在张栻的影响下，四方学者接踵而至，石鼓书院成为了南宋理学传播重地和湖湘文化的发源地。
石鼓书院特有的学术氛围吸引了众多志士达人，他们像辛勤的采蜜人一般来到了这里。
湛若水，明朝一位与王阳明并驾齐驱的著名理学家，先后五次踏上这座书院，每一次的到来，都如同春风化雨，滋润着书院内求知的心灵。1556年，那是一个金秋时节，年已九旬的湛若水，不顾年事已高，再次来到石鼓书院，一呆就是60天。也许是最后一节课，当站在书院那熟悉的讲堂之上，他凝望着窗外，心中涌动无限的感慨，于是在讲堂的墙壁上挥毫题下了《石鼓书院讲堂题壁》。在这首诗中，湛若水仿佛与石鼓书院、与流淌的江水、与静默的石鼓进行了一场无声的对话。他对石鼓书院的思念，超越了言语，化作了那永恒的笔墨，镌刻在了历史的长河之中。
邹守益，王阳明门下最得意的弟子之一，昔日以探花及第之姿荣耀入仕，官拜南京国子监祭酒，位尊而权重。然其性情刚正不阿，直言敢谏，终因触怒权贵，被罢官免职。于是，他毅然决然踏上归途，回到故乡，以讲学为业，矢志传承学术薪火。嘉靖中叶，邹守益受王阳明之托来到石鼓书院。他的到来，如同春风吹拂，为这片学林带来了勃勃生机。在讲坛上，他解答疑难，旁征博引，往往能结合身边琐事，辨析入微，深入浅出。他的语言，如同春风化雨，形象生动，听者无不心旷神怡，心悦诚服。邹守益更将这份对学术的挚爱，倾注在与石鼓学子的讨论之中。他将讨论的精髓，悉心整理成《语石鼓诸生二十五篇》，流传后世，成为学术瑰宝。这部作品，不仅凝聚了他的心血和智慧，更见证了他与石鼓书院的不解之缘。
甘泉学派的湛若水与阳明心学的邹守益，两位学术巨匠共聚石鼓，使得石鼓书院成为明朝学术史上的一颗璀璨明珠。
站在合江亭上远眺，滔滔湘水奔流不息。石鼓书院以其广袤无垠的开放胸襟与深邃博大的包容气度，吸引着四方名儒、八方大咖。这里成为了一流学术大师的汇聚之地。他们如同群星璀璨，交相辉映在石鼓的苍穹下，共同织就了一幅绚烂多彩的学术画卷。
石鼓书院犹如一座巍峨的山峰，屹立于历史的风雨之中，博大精深，令人仰止。它不仅仅是一种追求真理、探索未知的执着，更是一种兼容并蓄、和而不同的智慧。这种精神成为了“石鼓著名穹壤”的坚实基石，让石鼓书院在历史的长河中熠熠生辉，成为了后世学者心中永远的圣地。
经过两个多月的修缮，石鼓广场再度对外开放。近日，将儿子从电脑游戏中强行拽出，一家三口驱车来到了石鼓广场。
迎面而来的是一座三门四柱式石雕牌坊，高12.2米，宽19.8米，采用芝麻白花岗岩建造，上书“石鼓江山”四个苍劲有力的大字。站在牌坊前仰望，泰山压顶的磅礴气势席卷而来，不由心生出敬畏之感。
这里，就是衡阳八景之一“石鼓江山”所在地。
这里的石鼓，曾经被人敲响
石鼓广场的北边就是石鼓山，石鼓山因曾有一面敲得响的“石鼓”而得名。
这并非传说！
郦道元，北魏杰出的地理学家，在他的《水经注》里有一段描述：“县有石鼓，高六尺，湘水所径，鼓鸣，则土有兵革之事。”罗含，东晋时期的杰出人物，出生于衡阳郡耒阳县，也是一名地理学家，曾写了一本《湘中记》，详细记述了湖南的山川、特产、民俗、古迹。他也证实，确有此事，并且“扣之，声闻数十里”。
每当石鼓发出鸣响时，当地就会有战争或动乱的事情发生。百姓觉得此事不祥，于是有一名叫庐龙的勇士，将石鼓推入了崖下深潭。这件事被记录在了《祥符州县图经》中。为感谢这位勇士，石鼓山上曾经建有庐龙庙，用以祭祀他。
1637年，明朝地理学家徐霞客来了衡阳，先后两次登上石鼓山。喜欢探究的他想找到那个高六尺的石鼓，却只在合江亭下发现两根镌刻着对联的石柱。
在石鼓山附近的筷子洲上驻扎的湘军也派人潜入深潭寻找石鼓，却只在潭底发现一洞穴，阴森恐怖至极。此后，石鼓的下落，成为不解的谜团。
走进石鼓书院的山门，你可以看到大门右前方有一面石鼓，这是1965年修建石鼓公园时凿刻的，已是一面敲不响的石鼓。尽管如此，它仍然是衡阳人不可磨灭的城市印记。你、我，还有他，曾经在年少不更事时爬上那面石鼓，与它亲密合影留恋。今年提质改造后，石鼓广场在南门入口处新添了一面别具新风的石鼓。这面石鼓嵌有电子显示屏，能够展示声音和图像，为游客带来全新的视觉与听觉体验。
记者手记
“石鼓江山锦绣华”，虽然只有短短的七个字，我却花了一个月的时间恶补衡阳文史知识。感谢戴述秋、刘洁，他们俩对石鼓书院的执著钻研，为我的采写提供了捷径。我多次独自前往石鼓书院，在石鼓山四处寻觅，努力探究它历经千年而生生不息的生命之火。不管是李宽，还是张栻，亦或是湛若水、邹守益，他们所追求的，无外乎是知识分子的担当与责任，也是王船山一直所倡导的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
石鼓江山
翠屏突兀俯中流，岳色江声两岸秋。
何处吹箫明月夜，便宜诗酒在南楼。
翠屏突兀俯中流，岳色江声两岸秋。
何处吹箫明月夜，便宜诗酒在南楼。
——明·伍让
《合江亭》问世，石鼓山一鸣惊人
穿着汉服、摇着团扇，我倚靠在合江亭二楼栏杆旁，向北眺望。
石鼓山犹如一艘破浪前行的航母，毅然插入滚滚洪流。其左侧，蒸水自远方蜿蜒而来，一路奔腾，最终汇入湘江那浩瀚无垠的怀抱。在两水交汇处，它们形成了两股界限分明的水流，却在经历了最初的碰撞与对抗后渐渐融合、共同前行，而两百米开外，耒水自东向西浩荡而来，亦汇入湘江。至此，三支河流汇聚一堂，拉开了向北奔腾、势不可挡的壮阔序幕。
美景在前，自是不容错过，更不容辜负！
东晋文学家庚阐于339年奔赴零陵郡任太守时路过衡阳，他慕名浏览了石鼓山，并将其唤作“灵山”，写下了《观石鼓》。这是目前发现的第一首写石鼓山的山水诗。
787年，齐映贬为衡州刺史。虽遭遇不公，但他从未消磨意志。在衡阳五年，他治理有方，深受百姓爱戴，还带头筹集资金，在石鼓山上建起合江亭、武侯祠。
801年，衡州刺史宇文炫在石鼓山东西两侧的崖壁上，刻下了“东岩”与“西溪”二字。历经悠悠1200载春秋，“东岩”已随岁月消逝，而“西溪”二字楷中带隶，规整端正，笔力遒劲，犹如历史之碑铭，令人叹为观止。
南宋时期著名理学家朱熹赞誉这里是“一郡佳处”。元代的黄清老评价更高，直接冠以“湖南第一胜地”的名号。
当然，对石鼓山的美，唐宋八大家之首的韩愈理解得最深。805年，他路过衡阳时上岛游玩，以《合江亭》为题，二百字一气呵成，挥毫写下了“红亭枕湘江，蒸水会其左；眺临渺空阔，绿净不可唾”的千古名句。至此，合江亭有了雅称“绿净阁”，诸多名人雅士慕名前来，石鼓山成功破圈、声名远扬。
石鼓书院是一本厚重的书
最早一批落户石鼓山的应该是道士。他们在此修建宫观，修行道法。
李宽来了。他是衡阳本地的秀才却淡泊功名，将山上的道院改为书舍，招揽读书人来此清静之地，大家一起读书、做学问，当时的人都称之为“李秀才书院”。
810年春天，吕温被贬为衡州刺史，来到衡阳。吕温与柳宗元、刘禹锡交好，都是唐朝“二王政治集团”的核心人物。颇感怀才不遇、心中抑郁的他，经常会来到石鼓山。夏日的一天，他走进李秀才书院，遇见了李宽（也作李宽中），挥毫写下了《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》，笔端流露出羡慕与期盼。这是有文字记载石鼓书院诞生的准确时间，石鼓书院成为宋初四大书院中创建时间最早的书院。在吕温的扶持下，秀才书院的名气越来越大。只可惜，他在衡阳只待了一年半，就病逝于任上，年仅39岁。满怀仁爱之心的他恪尽职守、政绩颇著，老百姓尊其为“吕衡州”。后书院毁于唐末的战火中。
李宽的后人李士真，虽一举夺魁中了进士却不愿意入仕为官。997年，他找到当地的郡守，提出个人出资，在旧址上重建书院，以“石鼓”命名。他要承袭祖先遗志，要将书院建成读书做学问、开展学术交流的场所。中国古代书院从唐代开始萌芽，在宋代得到了空前的大发展。从皇帝到官吏，从朝廷到民间，都对培养人才、发展教育表现出深厚的兴趣与责任。
刘沆（995--1060年），曾任北宋宰相、集贤殿大学士。1035年，他来衡阳任知府，非常重视书院教育，于是奏请宋仁宗，请求颁赐院额。仁宗皇帝大笔一挥，又赐匾额又赐学田。此举意味着石鼓书院获得了中央政府的认可。
时间的指针滑到了1185年，南宋时期一位杰出的官员和学者潘畤，作为中央派往地方的代表来到衡阳，他倡议对石鼓书院进行了重建。两年后，提刑宋若水拿过接力棒，继续拓展了石鼓书院的办学规模。竣工后，还请当时的儒学大师、著名的理学家朱熹撰文记载此次的重修。朱熹在《石鼓书院记》中阐述了书院办学的指导思想、教学内容、教学方法等，提出了“明道义正人心”的教育目的，不仅是对石鼓书院，更是对中国古代书院的发展产生了极为深远的影响。
这篇《石鼓书院记》在2006年石鼓书院重修之际，被镌刻在石鼓广场那本石书上，象征其沉甸甸的历史厚重感和不朽的文化价值。
自由、开放与包容的圣地
仁宗赐匾、朱熹写记，石鼓书院在宋代众多书院中脱颖而出，响彻江南！
不同于官学的教条主义，石鼓书院一直有着开放、包容、自由的学术氛围，并且在宋明时期形成两次影响全国的学术发展高峰期。
南宋长期偏居江南，成为许多人心中的郁结，一些人开始思考如何通过儒学来提振人心、改变现状。当时，比较突出的代表人物有湖湘学派的张栻、闽学派的朱熹、婺学派的吕祖谦，同称“东南三贤”。张栻出身高富帅，是当朝宰相之子，虽祖籍四川，但一直随父亲生活在湖南，后又赴南岳衡山拜胡宏为师。他曾多次到石鼓书院讲学，留下了许多珍贵的墨宝和碑刻，其中最著名的莫过于他为武侯祠所作的《衡州石鼓山诸葛忠武侯祠记》。在这篇碑记中，他颂扬了诸葛亮的忠义精神，也借诸葛亮的事迹阐明了自己一生所追求的以“仁义”为核心的理学思想。石鼓书院成为张栻传播湖湘学派思想的阵地。也正是在张栻的影响下，四方学者接踵而至，石鼓书院成为了南宋理学传播重地和湖湘文化的发源地。
石鼓书院特有的学术氛围吸引了众多志士达人，他们像辛勤的采蜜人一般来到了这里。
湛若水，明朝一位与王阳明并驾齐驱的著名理学家，先后五次踏上这座书院，每一次的到来，都如同春风化雨，滋润着书院内求知的心灵。1556年，那是一个金秋时节，年已九旬的湛若水，不顾年事已高，再次来到石鼓书院，一呆就是60天。也许是最后一节课，当站在书院那熟悉的讲堂之上，他凝望着窗外，心中涌动无限的感慨，于是在讲堂的墙壁上挥毫题下了《石鼓书院讲堂题壁》。在这首诗中，湛若水仿佛与石鼓书院、与流淌的江水、与静默的石鼓进行了一场无声的对话。他对石鼓书院的思念，超越了言语，化作了那永恒的笔墨，镌刻在了历史的长河之中。
邹守益，王阳明门下最得意的弟子之一，昔日以探花及第之姿荣耀入仕，官拜南京国子监祭酒，位尊而权重。然其性情刚正不阿，直言敢谏，终因触怒权贵，被罢官免职。于是，他毅然决然踏上归途，回到故乡，以讲学为业，矢志传承学术薪火。嘉靖中叶，邹守益受王阳明之托来到石鼓书院。他的到来，如同春风吹拂，为这片学林带来了勃勃生机。在讲坛上，他解答疑难，旁征博引，往往能结合身边琐事，辨析入微，深入浅出。他的语言，如同春风化雨，形象生动，听者无不心旷神怡，心悦诚服。邹守益更将这份对学术的挚爱，倾注在与石鼓学子的讨论之中。他将讨论的精髓，悉心整理成《语石鼓诸生二十五篇》，流传后世，成为学术瑰宝。这部作品，不仅凝聚了他的心血和智慧，更见证了他与石鼓书院的不解之缘。
甘泉学派的湛若水与阳明心学的邹守益，两位学术巨匠共聚石鼓，使得石鼓书院成为明朝学术史上的一颗璀璨明珠。
站在合江亭上远眺，滔滔湘水奔流不息。石鼓书院以其广袤无垠的开放胸襟与深邃博大的包容气度，吸引着四方名儒、八方大咖。这里成为了一流学术大师的汇聚之地。他们如同群星璀璨，交相辉映在石鼓的苍穹下，共同织就了一幅绚烂多彩的学术画卷。
石鼓书院犹如一座巍峨的山峰，屹立于历史的风雨之中，博大精深，令人仰止。它不仅仅是一种追求真理、探索未知的执着，更是一种兼容并蓄、和而不同的智慧。这种精神成为了“石鼓著名穹壤”的坚实基石，让石鼓书院在历史的长河中熠熠生辉，成为了后世学者心中永远的圣地。
经过两个多月的修缮，石鼓广场再度对外开放。近日，将儿子从电脑游戏中强行拽出，一家三口驱车来到了石鼓广场。
迎面而来的是一座三门四柱式石雕牌坊，高12.2米，宽19.8米，采用芝麻白花岗岩建造，上书“石鼓江山”四个苍劲有力的大字。站在牌坊前仰望，泰山压顶的磅礴气势席卷而来，不由心生出敬畏之感。
这里，就是衡阳八景之一“石鼓江山”所在地。
这里的石鼓，曾经被人敲响
石鼓广场的北边就是石鼓山，石鼓山因曾有一面敲得响的“石鼓”而得名。
这并非传说！
郦道元，北魏杰出的地理学家，在他的《水经注》里有一段描述：“县有石鼓，高六尺，湘水所径，鼓鸣，则土有兵革之事。”罗含，东晋时期的杰出人物，出生于衡阳郡耒阳县，也是一名地理学家，曾写了一本《湘中记》，详细记述了湖南的山川、特产、民俗、古迹。他也证实，确有此事，并且“扣之，声闻数十里”。
每当石鼓发出鸣响时，当地就会有战争或动乱的事情发生。百姓觉得此事不祥，于是有一名叫庐龙的勇士，将石鼓推入了崖下深潭。这件事被记录在了《祥符州县图经》中。为感谢这位勇士，石鼓山上曾经建有庐龙庙，用以祭祀他。
1637年，明朝地理学家徐霞客来了衡阳，先后两次登上石鼓山。喜欢探究的他想找到那个高六尺的石鼓，却只在合江亭下发现两根镌刻着对联的石柱。
在石鼓山附近的筷子洲上驻扎的湘军也派人潜入深潭寻找石鼓，却只在潭底发现一洞穴，阴森恐怖至极。此后，石鼓的下落，成为不解的谜团。
走进石鼓书院的山门，你可以看到大门右前方有一面石鼓，这是1965年修建石鼓公园时凿刻的，已是一面敲不响的石鼓。尽管如此，它仍然是衡阳人不可磨灭的城市印记。你、我，还有他，曾经在年少不更事时爬上那面石鼓，与它亲密合影留恋。今年提质改造后，石鼓广场在南门入口处新添了一面别具新风的石鼓。这面石鼓嵌有电子显示屏，能够展示声音和图像，为游客带来全新的视觉与听觉体验。
记者手记
“石鼓江山锦绣华”，虽然只有短短的七个字，我却花了一个月的时间恶补衡阳文史知识。感谢戴述秋、刘洁，他们俩对石鼓书院的执著钻研，为我的采写提供了捷径。我多次独自前往石鼓书院，在石鼓山四处寻觅，努力探究它历经千年而生生不息的生命之火。不管是李宽，还是张栻，亦或是湛若水、邹守益，他们所追求的，无外乎是知识分子的担当与责任，也是王船山一直所倡导的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
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