■文/全媒体记者雷昕 制图/曾卉

当“理想主义”的闽学派遇上“现实主义”，当“天理”之争碰撞出“中和”之辩，最动人的思想，不是非此即彼的站队，而是“相爱相杀”般的共融共生。八百多年前，朱熹与张栻就是这样一对灵魂碰撞的“顶流CP”，他们在衡阳，时而争得面红耳赤，时而诗酒唱和，七天留下149首诗作，也在湘江之畔、衡山之巅留下了一段千古佳话。

中国思想界自古以来有四座丰碑——孔孟朱王，其中“朱”就是南宋“学术天花板”朱熹（1130年—1200年）。这位来自福建的大学者，与衡阳缘分很深。他还未亲临衡阳时，就曾于1158年、1163年、1165年，三次担任监南岳庙的祠官。

对衡阳而言，朱熹不仅是理学集大成者，还是石鼓书院的“复兴者”。1185年，朱熹为石鼓书院作《衡州石鼓书院记》，让石鼓书院有声于天下。他在文章中系统阐述了自己的教育理念。他认为书院教育应当以“明人伦为本”，强调“德行道艺之实”，反对空谈性理。这篇文章不仅成为石鼓书院的办学纲领，更影响了后世数百年的书院教育。

1194年，朱熹担任荆湖南路安抚使。虽驻长沙，但其影响力辐射整个湖南。他整顿吏治、编练“飞虎军”，为包括衡阳在内的湖湘地区创造了安定的学术环境。他高度评价衡阳是“胡氏父子及南轩讲学地”，足见其对衡阳学术地位的认可。

湖南人知晓张栻（1133年—1180），是因为他曾是岳麓书院的代理山长，这一干就是七年，培养了赵方、胡大时、彭龟年等“岳麓巨子”，使湖湘学派成为当时最具影响力的学术流派之一。

其实，张栻的学术人生是从衡阳开启的。

1161年，28岁的张栻带着父亲张浚（南宋名相）的推荐信，来到衡山文定书院，拜著名学者胡宏为师。胡宏一开始并不想收他，觉得他只是靠走“关系”来的。不过，一番深入交流后，胡宏发现张栻天资极高，最终收他为徒。

在衡山的求学经历，让张栻继承了胡宏的学术思想。学成之后，张栻扛起了湖湘学派的大旗，提出“传道济民”的办学宗旨，强调经世致用，通俗地说，就是“知识不能搞虚的，学以致用才是王道”；他还写下代表作《论语解》《孟子说》等；在长沙主理岳麓书院时，他反对科举八股，直接叫板“应试教育”。

一句话总结张栻和衡阳的关系，那就是衡山脚下学得真传，开宗立派奠定湖湘魂，学术基因刻进衡阳DNA！

朱熹（闽学派）、张栻（湖湘学派）同为南宋理学的“顶流”，但对一些核心理论理解不同，存在学术分歧，两人想当面掰扯，也想互相学习打破瓶颈。张栻便发出邀约，朱熹于1167年9月抵达长沙。双方就关切的学术问题展开讨论，场面十分热烈，这就是著名的“朱张会讲”，前后持续了两个多月。

除了天天讨论“人性”“天理”这些深奥问题，他俩还结伴旅游去了南岳衡山。古人没有朋友圈、小红书，也没有微博、抖音，旅行Vlog就是写诗，两人便是一路走一路写。

先从马迹桥出发，踏雪登山。在方广寺，面对皑皑白雪，二人诗兴大发，即兴唱和。朱熹弟子林用中全程记录，留下了大量珍贵诗作。登临祝融峰时，朱熹写下“我来万里驾长风”的豪迈诗句，张栻则以“行藏只此验天心”相和，展现了两人不同的思想风格。最令人称道的是，在下山途经槠州（今株洲）时，二人在船上就《中庸》的“中和”问题又展开了长达三天的辩论，饿了就以姜盐佐酒，困了就稍作休息。

当“理想主义”的闽学派遇上“现实主义”，最动人的思想碰撞，不是非此即彼的站队，而是“相爱相杀”般的共融共生。两人游历七天，留下149首诗作，后来结集为《南岳唱酬集》，成为研究南宋理学思想的重要文献。清代编修《四库全书》时，这部诗集被收录其中，流传至今。

“朱张唱酬”这场说走就走的“思想碰撞”之旅，既有诗和远方，又有辩论和融合。不仅如此，张栻带着朱熹“深度游衡阳”，也让他深刻感受了湖湘文化的魅力。

编辑：聂山人

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